创在学校静不下心，却喜欢读一些复杂的书籍（应该是哲学相关），遂脑：

刚接触神学的时候，宇津木会独自猫在藏书室，把待读的书籍堆成一摞。

经文是繁杂且冗长的，即便并不缺乏阅读的耐心，与现实脱节的情节也总让人打不起精神。

不知不觉，脸上的困惑开始透出一种苦巴巴的干涩感。路过的初鸟很快注意到了。

他在旁边坐下，拿过被翻阅许久的书籍，看着详细的笔记和附加的逻辑梳理，不动声色地笑了笑。

“德幸要听我讲一点吗？”

局促的人自然很快答应下来。

初鸟的讲述平添了许多纲要以外的内容，比起经文解读，更贴近一些思辨式的理解。

他不讲庄严的幻想，众神的纷扰，善罪的判决，他讲迷惘的边界，无形的哀恸，被玷污又被洗濯的爱。

温柔的声音在流淌，花鸟风月仿佛随着这河流灌入面前的生命。这用以感受万物的共情之心，其间酝酿而生的温柔，比漆夜里的辰星还要美丽。

往后很长的时间内，宇津木都记念着这份独特的感触。

他记不清创是如何微笑着调侃了他的走神，自己又是如何难为情地低着头，唯独记得那个夜晚繁星闪烁，以及藏在所谓创世纪以来，周而复始而交织和解的，亘古不变的存在。

那就是神的怜爱。

——被赋予因此动容而展露微笑、亦或是流下泪水的权利。

*后记

简单概括来说，就是德幸听鸟解读经文，从创世的神话里感受到了一种超越时空的爱。

这爱说来也算简单，繁花终枯，它使人触动的美的特质却能因笑容或泪水永恒。

德幸对鸟的感情是具有根源性的，可以追溯到一种美的启蒙，不仅仅是初见时分比槐树新生还要耀眼的微笑，往后的时间里，他有更多的机会能体悟到那笑容里包含着怎样的对万物的爱。

爱是一种美。美则是驱动正向体验萌生的原动力。人需要摄取足量的美来活下去。

就像维吉尔本尊（？），他的生命就是于国之爱、花与田园，欣赏和歌颂让他的生命已然充盈。类似的，对宇津木来说，初鸟就是他的花鸟风月（永恒的美丽），歌颂和支持初鸟，就能让他获得正向的幸福。

当然，这不代表初鸟被单方面地索取，我倾向于这是双向的选择。

就如上文所述，爱是一种美，是可以被欣赏和怜惜的，宇津木会被初鸟心间因万物萌生的温柔打动，同时，初鸟也会因为己爱被欣赏和歌颂而感到喜悦。

这份欣赏和歌颂与信徒不同，它不求现世的实际效用，也不需要二人之外的认可，几乎是支持初鸟身心的主要动力。

因微笑而感到喜悦的，不仅是宇津木。初鸟也会为了让对方展露微笑（狭义救赎）而做些什么，比如解读经文，上文正是想要写这样的东西。

至于鸟具体谈论了什么，本来想写但是懒（x）

快开学失踪了，但欢迎周末随机捕捉一起讨论玩耍，企鹅是：1294046197